刘老师给古陶瓷做鉴定（17） ——五代柴窑天青釉镂空撇口罐

 

 

1

 

 

       这是一件五代柴窑天青釉双耳镂空撇口罐。如果没有古陶瓷自然老化痕迹显微鉴定做技术支撑，没有充分证据加以证明，人们也许不相信它就是正儿八经的一件五代柴窑，可以作为标本的一件五代柴窑。

 

       柴窑在历史上曾经是唐宋五大名窑之首。因为长期找不到实物参考，以后柴窑被摘掉了五大名窑之首的桂冠。除了“薄如纸，明如镜，青如天，声如罄”12字真言，长久以来难觅其踪。近些年来，真品没发现（即使有真品，也没有权威机构确认），仿品却铺天盖地而来。搅得藏界鸡犬不得安宁。有些不是仿的问题，而是纯属臆造。比如带“柴世宗”款的器物。

 

 

2

 

 

      唐末五代十国的最后一个朝代为后周，开国皇帝郭威，死后庙号为后周”太祖”。接任郭威的第二任皇帝柴荣，死后封庙号为后周”世宗”。开国皇帝郭威不叫“郭太祖”，何有继任皇帝柴荣“柴世宗”之理？又怎么把皇帝死后的庙号刻（写）在五代当朝烧制瓷器上？岂不是天方夜谭吗？柴荣是原名，因为过继到郭威门下，已经成为郭荣，按古人订的规矩，死后加封的庙号也不能叫柴世宗。纵观中国历史，唐朝没有李世宗，宋朝没有赵世宗，明代没有朱世宗，大清朝也没有爱新觉罗世宗。在假亦真来真亦假的当代收藏界。哪件才是真正的五代柴窑？成了公说公有理，婆说婆有理的千年悬案。多亏公安部刑侦局原局长刘文，带领中国刑事科学技术学会课题组，研发并通过了古陶瓷自然老化痕迹显微鉴定技术。解决了古陶瓷新老真伪的鉴定方法和技术问题。国珍府在此基础上进一步补充完善，产生了国珍府古陶瓷“三合一”技术鉴定。

 

 

3

 

 

       那么，这件五代天青釉镂空罐的真伪鉴定问题便可迎刃而解了。按国珍府古陶瓷“三合一”鉴定法，首先进行目鉴，除鉴定器型、胎釉、修足、款识几方面外，重点是鉴定釉面光泽。利用国珍府目鉴“四句口诀”，此釉面光泽，亮而不讷，玻璃质感很强。具有古瓷釉面固有特征。也符合“明如镜”古人对柴窑的描述。（见图片3、4、6、7）

 

 

        本器物的釉色清朗洁净，有雨后天晴、天空青色悠然之妙。

 

 

4

 

      底款“柴”字篆书，具有气韵相连，婉转自如之美感。（见图片8、9）“柴”字款，作为后周官方用瓷之标记，是合乎情理的。

 

 

 

 

5

 

 

       如果说医疗诊断最好的方法是中西医结合。那么鉴定古陶瓷的最好方法就是传统的经验鉴定与技术鉴定（检测）相结合。即在显微镜下检测古陶瓷自然老化痕迹和对痕迹的形成因素进行成份检测，有了痕迹检测的图标和成份化验报告，得出的鉴定结论是有技术支撑和证据支撑的，因而所得出的鉴定结论是确切的。

 

       通过200倍显微镜检测结果，釉面上有变色气泡、破口气泡、腐蚀线、腐蚀坑点等自然老化痕迹。（见图片10、11、12、13、14、15、16、17、18）

 

 

 

 

 

6

 

       在鉴定过程中，必须把是否经过人为腐蚀做旧当做重点，可通过“古陶瓷皮肤相”鉴定和成份检测分析来完成。（见图片19）

 

 

7

 

 

       经过了以上传统经验鉴定和自然老化痕迹显微鉴定，二者具有一致性。有证据证明，此柴窑镂空天青釉撇口罐，为五代柴窑烧制。

 

       本鉴定不以“薄如纸、明如镜、青如天、声如罄”12个字的比喻、形容词，做为鉴定依据，十二个字也不是鉴定柴窑的具体标准。本鉴定坚持尊重事实的鉴定理念，坚持以技术支撑和获取证据的科学有效。至于柴窑的“出生”地点，汝窑说，湖田窑说，耀州窑说，直至今日仍无定论，但与这件五代柴窑天青釉镂空罐的真伪，没有直接关系。“孩子”找到了，“出生地”可待将来，不能因一时没找到孩子的出生地，就不承认这个孩子的存在。